صدى الايام

حوار الدكتور صلاح الدين الايوبي الناطق الرسمي باسم جيش رجال الطريقة النقشبندية المجاهد مع شبكة حنين

سؤال أخير ( أود أن يكون هذا السؤال هو السؤال الأول ) كلمة توجهونها لأعضاء المنتديات الجهادية عموما وأنصاركم خصوصا وما هو المطلوب منافي هذه المرحلة؟.ج. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:أتقدم بالشكر والمباركة لإخواني مديري وأعضاء وزوار شبكة حنين جميعاً، وسائر الشبكات والمنتديات والمواقع التي تدعم الجهاد والمجاهدين، ـ وكلهم أنصار لنا ما داموا أنصارا للحق ـ وأقول لهم إن مساندتكم للمجاهدين من خلال الإنترنت باب من أبواب الجهاد، وإن عملكم في بث ونشر عمليات المجاهدين لا يقل أجراً وجهدا عن أجر وجهد من ينفذون العمليات بأيديهم، فأبواب الجهاد كثيرة واسعة، وأود من خلال هذا اللقاء الطيب أن أقف معكم بعض الوقفات المكملة للقاء والتي دارت حولها الكثير من الأسئلة، علما أني لست بذلك طاعنا أو عائبا على السائلين أسئلتهم لكني موضح ما يسر الله لي توضيحه،والمؤمن الذي له ذوق إيماني يدرك الحق أول ما يلوح له وقبل أن يرى الدليل لأن نور إيمانه يلامس الحق فيألفه ويرجع إلى قلبه فيطمئنه، وأما الضعيف فذلك الذي لا يرى الحق وإن رآه، فهو إن رآه بعينه لم يدركه قلبه، فذاك الذي لا ينفع معه الدليل وإن طلع عليه شمساً، وأسأل المولى عز وجل أن يلهمنا الصواب جميعا، ويجعلنا من أهله.وأما الوقفات فهي:1. وجدت كثيرا من الأسئلة تدور حول علاقة جيشنا بحزب البعث والسلطة الشرعية، بعضها استفسارات استيضاحية، وبعضها لها عمق لا يخفى، ولسان حال كثير من الأسئلة كأنه يقول لنا بأن علاقتنا بسلطتنا الشرعية محط شبهة على جيشنا وعقيدته وإيمانه.بالمقابل أقول لإخواني جميعاً: لا تظنوا يوما أن علاقة جيشنا بسلطتنا الشرعية علاقة سياسية أو عسكرية أو غير ذلك من العلاقات المنطلقة من الآراء الحرة، بل علاقتنا بها علاقة شرعية عقائدية ننطلق فيها من منطلق شرعي وهو الولاء لسلطة شرعية مسلمة من أهل الصلاة والقبلة، يكفيها دلالة على إسلامها غيظ ملة الكفر منها وعلى رأسهم الصهاينة الذين ذاقوا ما ذاقوا من مرارة صواريخ الحق التي هزت كيانهم في تل أبيب على يد هذه السلطة الشرعية، بل وما دفع الأمريكان الكفرة لاحتلال العراق إلا هدم الدين وإزالة هذه السلطة الشرعية التي أصل عقيدتها الإسلام وهو اليقين، واليقين لا يزول إلا بدليل قطعي، ومن أعظم الدلالات على العقيدة الإسلامية لسلطتا الشرعية صمودها بوجه الاحتلال وإعلانها الجهاد ضده، وإدارتها عمل الجهاد في ساحة الجهاد من داخل العراق وليس من خارجه، فليس من الإنصاف أن يتناسى أحد هذه الدلائل البينة ويلتزم بكلمة أو موقف هو ليس موقنا من صحته أو من حكمه الشرعي الحق ليحكم عن بُعد بتكفير منهج ومن انتمى إليه أو أيده أو تفاعل معه، ليشارك المحتلين غيظهم وحنقهم على هذه السلطة الشرعية في حين هو يدعي كره المحتلين ومخالفتهم،فالبعثيون اليوم يجاهدون المحتل لتحرير الوطن تحت راية سلطة شرعية، وليست راية عمية، وفي الحديث قال ( صلى الله عليه وسلم ) : ( ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبة أو يدعو إلى عصبة أو ينصر عصبة فقتل فقتلة جاهلية ) ( رواه مسلم رقم 1848 ) ،والمحتل وأذنابه مغتاظون كل الغيظ منهم، أوليس هذا شاهداً على إسلامهم؟، فغيظ الكفار وحقدهم أمارة من أمارات الحق، وإسلام من يجاهدهم ويقف بالضد منهم، قال تعالى في وصف الصحابة بعدما مدحهم: ( ليغيظ بهم الكفار ) ( الفتح من الآية 29 ) ، وعليه فإني أدعو الجميع إلى فتح صفحات فكر جديدة مبنية على التسامح وحسن الظن فهذا ما فهمناه من منهج إسلامنا الحق.بعض الأسئلة دارت حول وجود غير أهل السنة في جيشنا كالشيعة أو غير المسلمين كالمسيحيين، وعدم استهدافنا للعراقيين مطلقاً من دون تمييز بين عميل وغيره، والجامع بين الأمرين هو أن لدينا تسامحا بفتح باب جيشنا للتطوع فيه حتى لغير المسلمين،وتسامحاً بعدم استهداف من يعمل مع المحتل، وكأن هذا الموضوع ـ كما قد يتوهم البعض ـ فيه غصة على جيشنا ومنهجه.بالمقابل فإني أقول لإخواني:من الواضح لدى الكل أن الغزاة هجموا هجمتهم الشعواء على العراق وأهله قاصدين بذلك هدم الإسلام وتمزيق البلد وتقطيع أوصاله مستغلين بذلك التعدد العرقي والديني والطائفي والقومي وغيرها ليجعلوا منها منطلقا لتمزيق أوصال العراق وزرع الفتن بين أبناءه، كذلك صاروا يقتلون العامل معهم بطريقة خفية وينسبون قتله للمجاهدين ليجندوا بذلك أكبر عدد من أهله وأقرباءه ضد المجاهدين، والشواهد على ذلك كثيرة لا تخفى على أي أحد، وقيادة جيشنا انطلاقا من المفاهيم الشرعية المبنية على كتاب الله وسنة رسوله ( عليه الصلاة والسلام ) عملت بعكس ما عمل المحتلون، فنظرت إلى الشعب أنهم شركاء في وطنهم، فكلهم أبناء هذا الوطن بغض النظر عن عقيدتهم أو ديانتهم أو قوميتهم، فخاطبت الكل تحت خيمة الوطنية والدفاع عن الحق ونبذ الظلم والتوحد ضد الاحتلال، ودعتهم إلى مقارعة المحتل ونبذ الخلافات أيا كانت فاجتمع الشرفاء وتوحدوا للذود عن الوطن، فجعلت قيادتنا الشرعية ممن فرقهم الاحتلال يدا واحدة تحمل سيف الحق لتقطع به آمال المحتلين،فما أروع أن ترى السني والشيعي والمسلم والنصراني واليزيدي والعربي والكردي والتركماني وغيرهم يضربون بيد واحدة أعناق الغزاة، وهذا الأمر أليس خيراً من أن ترى السني يقاتل الشيعي، والشيعي يقاتل السني، والمسلم يقاتل النصراني، والنصراني يقاتل المسلم...الخ، فكم الفرق شاسع بين الأمرين؟؟، الأول ما فعله جيشنا، والثاني ما فعله الاحتلال،علما أنا لسنا بذلك مخالفين لنهج الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) فقد استعان بأهل الكتاب على المشركين، وكانت سياسته سياسة الجمع والتوحيد لا سياسة العزل والتفريق، فالغلظة تكون على الكافر العدو لا على الذي يكون عونا لنا على عدو ديننا، فالسعة ووضع الأمور في أنصبتها سيما في ظروف المعركة ـ والتي يجوز فيها كثير مما لا يجوز في غيرها من الظروف ـ أمر لا يهتدي إليه إلا من فتح الله عليه، ووفقه لابتغاء الحق لا لهوى في نفسه.وأما مسألة قتل وقتال الذين يعملون مع المحتل، فإني أتساءل: أيهما خير: أن نجعل ممن يعملون مع المحتل سيوفاً نضرب بها أعناق المحتلين، أم أعداءا ألداء للمجاهدين وسيوفا مسمومة بيد المحتلين يضربون بها أعناق المجاهدين؟؟، والجواب لا يخفى هو الشطر الأول، وهو ما عمل به جيشنا وفات على بعض من إخواننا المجاهدين، فهذه المسألة كسابقتها الجمع فيها ضد المحتلين خير من العزل والتفريق، فمن تورط ومد يده للمحتل وربما لعوز مادي ـ وما أكثرهم ـ فالحكمة ـ وإن أخطأ ـ أن أجتذبه من يد المحتلين وأسحبه من أحضانهم لأجعله خنجراً أغرسه في ثناياهم، وأجعل ذلك الأمر بسياسة وحكمة إيمانية، فالمحتل جند علينا كل شيء حتى الهواتف ليستهدف من خلالها المجاهدين، ونحن نضعها في جيوبنا، أي أنه جند علينا جيوبنا، أعجزنا أن نجند عليه أبناء جلدتنا؟؟، وعليه فقد أخذت قيادتنا منهج :"أن من لم أستطع أن أجنده ضد المحتل فعلى الأقل أحيده"وذلك بإيصال ( فكرة أني لا أستهدفه ) إليه، ولذلك وبسببه كان لجيشنا شعبيته والأعداد الكبيرة ممن يعملون بإمرته من الشرطة وغيرهم ممن يعملون مع المحتل، وعليه فإني أدعو كل من اختلج هذا الأمر في صدره طويلاً وناقش فيه كثيراً أن يقف عند ما قلت ويميز، والمؤمن وقاف.3. هناك وقفات لبعض السائلين على أمور بعضها شرعية وبعضها منهجية، كالسؤال عن تعريف الوطنية، وحكم ضرب الدفوف، وكرامات الأولياء وغيرها ـ ولست بهذه الأمثلة منتقدا أو عائبا على السائلين كما أوضحت سابقا ـ، وهذه الأمور شغلت كثيرا ممن وقفوا على الساحة الجهادية وليتهم ما انشغلوا بها، فسيدنا عمر ابن الخطاب ( رضي الله عنه ) أجَّل تنفيذ الحدود في زمن المعركة لأن هناك ما هو أهم منها وهو نصر الإسلام، ومنذ أن أعلنا عن جيشنا ومنهجه وبعدما لم تبق حجة لكثير من المعترضين بتشهيرهم بالتصوف وأهله وقولهم بأن أهل التصوف قاعدون عن الجهاد ومنشغلون بتكاياهم عنه، وبعدما لم تبق لهم حجة إذ أزاحها رجال الطريقة النقشبندية ببزوغهم قمرا منيرا في سماء الجهاد، قاموا بالاعتراض على جزئيات هي أبعد ما تكون عن خدمة الجهاد، ولمِّ الشمل وإغاظة الكافر وطرده.بالمقابل أقول لأحبائي جميعاً: إن سير عجلة الجهاد يتطلب أن نتلافى ما بيننا من خلافات لنقف بوجه المحتل متراصين، ليرانا المحتل أقوياء فيضعف أمامنا، وعلينا أن نتعامل مع المجاهد بحسن الظن به والدعاء له ومساندته وأن لا ننسى فضله فالمجاهد اليوم وكيل عن الأمة المحمدية للدفاع عنها، إذ أن الجهاد في العراق اليوم صدٌ لهجمة أهل الكفر لأنهم اجتمعوا على الإسلام ليضربوه على جمجمته ـ العراق ـ وليس من الحكمة أن نقف على أمور لا تقدم للجهاد شيئا، وللمجاهد عذره أو تبريره لها لنكون أحرص منه على دين الله، فليس اليوم أحرص على دين الله من المجاهد الذي باع نفسه وماله في سبيل الله لا يدري متى يقتل أو في أي ساعة يعتقل، فالوقوف على صغارٍ ـ اشتباها لا يقينا، أو رأيا شخصيا، أو خلافا فقهيا لا يقدح بالمخالف ـ أمام جبل الجهاد ليس من الحكمة، فرجال الطريقة النقشبندية بدل أن يقف أحد على نقرهم الدفوف مثلاً ـ والذي له تبريره الشرعي ـ فليقف على نقرهم الزناد لقنص عدو الله أو نقرهم جهاز التفجير لينسفوا آلة الكفر ويحرقوا من فيها من العلوج، وبدل أن يُسألوا عن تعريف الوطنية فليُنظَر: ألم يعرِّفوا الوطنية بجهادهم ست سنوات واصلوا الليل بالنهار ما عرفوا الراحة ولا السكون؟، ألم يعرِّفوا الوطنية بدفنهم تحت تراب الوطن ودفاعا عنه آلاف الشهداء؟،إن الوقوف على هذه المعاني يكفينا السؤال عن كرامات رجال الطريقة النقشبندية، وأي كرامة أعظم من هذه الكرامة،وبما أن الكرامة خرق للعادة، فهؤلاء الرجال خرقوا العادة البشرية وأطاعوا خالق البرية، خرقوا عادة النفس بالجبن وامتثلوا أمر الله بالشجاعة، خرقوا عادة النفس بالبخل وامتثلوا أمر الله بالسخاء وجادوا بأنفسهم وأموالهم في سبيل الله، خرقوا عادة النفس بالراحة، وأتعبوا أنفسهم وأجهدوها وأقسموا ألا يرتاحوا إلا بالنصر المبين.هذا ما أردت توضيحه أسأل الله أن يجعلنا وإياكم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه آمين. المحور الأول : القياد العليا للجهاد والتحرير1. لماذا لم نسمع بوجود الفصائل الأخرى التي تعمل تحت لواء القيادة العليا للجهادوالتحرير في الميدان, خصوصا وان الفصائل مشهورة بين الناس ويعرفها الجميع أو على الأقل تتسرب أخبار عنها, وهذا الكلام لا يشمل جيشكم المبارك؟.ج1. فصائل القيادة العليا للجهاد والتحرير جميعها فعالة وموجودة في الساحة، ولها شعبيتها بين العراقيين، لكن من المعلوم أن كثيرا من الفصائل الجهادية في العراق عموما لم تشتهر إعلاميا، لكن لها وجودها وجهادها، وإصدارات القيادة العليا دليل على قيامهم بالعمليات الجهادية، وليس كل ما يجهل عدماً.2. وهل فصائل البعث هم حديثو عهد بالجهاد فعلا كما يقول البعض؟.ج2. فصائل البعث أعلنوا الجهاد من الساعة الأولى لاحتلال العراق، ولا زالوا يجاهدون.3. هناك من يقول إن جيش رجال الطريقة النقشبندية هو من أسس القيادة العليا للجهاد والتحرير بعد اتصال قيادةالجيش بالسيد عزة الدوري وقادة البعث, أي إن القيادة العليا لم تتشكل من تجمع فصائلي كما هو حال الجبهات والتكتلات المعلنة على الساحة, فهل هذا صحيح؟ج3. جيش رجال الطريقة النقشبندية شريك في تأسيس القيادة العليا للجهاد والتحرير كالفصائل الأخرى بقيادة السيد عزت الدوري، والقيادة العليا تشكلت من الفصائل التي أعلنت عن نفسها في هذا التجمع الكبير، وكلها لها ثقلها في الساحة الجهادية، وبيان التأسيس منشور، وتم نشره في القنوات الفضائية، ومن أراد الاستزادة فليطلع عليه من خلال هذا الرابط ( http://hcjl.org/home/index.php?action=pages&id=65 ) .4. هل تعتبرون السيد عزة الدوري الرئيس الشرعي للعراق, وهل تعملون على هذا الأساس؟.ج4. من المعلوم أن حكومتنا السابقة هي القيادة الشرعية للعراق فيما قبل الاحتلال، وقد أزالها المحتل الكافر بالقوة فلم يسلبها بذلك شرعيتها، وهذا أمر شرعي ثبت بالكتاب وبسنة الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) وسطره فقهاء الأمة في كتبهم، ونحن أناس شرعيون نتبع الشرع الحنيف ونطبق ما جاء فيه.5. نجد في إصداراتكم الجهادية وفي أناشيدكم تمجيدا ومدحا لشيخ الطريقة "أبو عبدالله النعيمي" حفظه الله، لكننا لا نجد تمجيدا ومدحا للقائد الأعلى للجهاد والتحريرفما السبب في ذلك؟.ج5. مدحُنا لشيخنا هو مدح للقائد عزة الدوري ضمنا، فشيخنا هو القائد المباشر لجيشنا، والسيد عزة الدوري قائد للجبهة العريضة التي تضم جيشنا مع سائر الفصائل الجهادية الأخرى.6. ما حقيقة ما أشيع في الفترة الأخيرة عن وفاة السيد "عزةالدوري"؟.7. بماذا تردون على من يطعن بالقائد الأعلى للجهاد والتحرير المهيب الركن عزة إبراهيم الدوري حفظه الله ورعاه, و يزعم انه توفي منذ فترة طويلة..؟.8. ماذا يمثل القائد عزة إبراهيم الدوري, هل هو مجرد رمز لكم أم قائد فعليلكم تنفذون أوامره وتسيرون على توجيهاته؟.9. هل القائد عزة الدوري ( حفظه الله ) داخل العراق ويتفقد مجاهدي القيادة العليا وعلى اتصال دائم بكم أم لا، وهل تبشروننابقرب خطاب مرئي له ( حفظه الله ) أم إن مسألة الخطاب المرئي ما زالت بعيدة بسبب الجانب الأمني؟.10. ما هو ردكم على من يدعي أن السيد عزة إبراهيم والبعث ليس لهم صلة بالجهاد, وما ردكم على من يقول بأن انفتاح فصائل القيادة العليا على الإعلام إنما لرغبة في مصادرة حقوق الآخرين في المقاومة والجهاد, أو التسلق على أكتاف الآخرين؟ج6-7-8-9-10. لا نحتاج إلى الرد على من يطعن بقيادتنا، لأن المسيء تكفيه إساءته، والحديث عن وفاة السيد عزت الدوري إشاعات مغرضة، وقد سمعتم خطابه قبل عدة أيام، وهو قائد فعلي للقيادة العليا للجهاد والتحرير، وله رمزيته الكبيرة لأنه شوكة في عيون المحتلين، وهو موجود داخل العراق يدير عمليات الجهاد في سبيل الله، ونحن على اتصال مستمر به لتنظيم عمل الجهاد، وأما بالنسبة لخطاب مرئي فهذا أمر يحكمه الظرف الأمني، وأما انفتاح فصائل القيادة العليا للجهاد والتحرير على الإعلام فهو ليس فيه مصادرةً لجهاد الآخرين، لأنهم ما تبنوا إلا عملياتهم الجهادية التي قاموا بها فعلاً ضد المحتل، والساحة الجهادية ليست حكرا على أحد.11. هناك الكثير ممن يتحرقون شوقا للانضمام إلى تشكيلات القيادة العليا للجهاد والتحرير وجيش رجال الطريقة النقشبندية خصوصا وهم يسألون كيف السبيل إلى ذلك؟ فماذا تقول لهم سيدي الكريم؟.ج11. يمكنهم مراسلتنا على موقع جيشنا الإلكتروني( http://www.alnakshabandia-army.org/h...ction=sendtome ) .12. هل ترون بأن حزب البعث حزب مؤمن فعلا ويسعى لإعلاء كلمة الله ونصرة دينه, وهل سيكون حكم البعث بعد تحقيق النصر وانسحاب العدو المحتل حكما إسلاميا أم حكما علمانيا؟.ج12. الجواب عن الشطر الأول من السؤال موجود في توضيح الشيخ الدكتور أبي الخير النقشبندي رئيس الهيئة الشرعية لجيشنا من خلال هذا الرابط( http://www.alnakshabandia-army.org/home/news.php?action=view&id=81&4bd47744ba0e15f313c3a85bd858407b ) ، وأما الشطر الثاني من السؤال فتوضيح حكم البعث بعد التحرير موجود في البيان التأسيسي للقيادة العليا لجهاد والتحرير ( http://hcjl.org/home/index.php?action=pages&id=1 ) ، وكذلك خطابات القائد الأعلى للجهاد والتحرير.13. هل صحيح أن فصائل القيادةالعليا للجهاد والتحرير والتي بلغت إلى يومنا هذا 40 فصيلا جهاديا تشكلت من انسحاب البعثيين وضباط الجيش العراقي الوطني من بقية فصائل المقاومة العراقية واندماجهم في القيادة العليا للجهاد والتحرير حيث تمت إعادة توزيعهم على الفصائل التي ظهرت بأسماء جديدة؟.ج13. فصائل القيادة العليا للجهاد والتحرير فصائل مستقلة ورجالها لم ينسحبوا من فصائل أخرى لينضموا إلى القيادة العليا، بل هم مع القيادة ابتداءا.14. لماذا أصبحت بيانات فصائل القيادة العليا للجهاد والتحريرتنشر بتشكيل ذي رقم وليس بأسمائها الصريحة؟.ج14. مراعاة لأمن الفصائل بسبب ظروف أمنية خاصة.15. لماذا لا يتم عرض إصدارات مرئية للعمليات الجهادية المصورة لبقية فصائل القيادة العليا للجهاد والتحرير بشكل متواصل بينما جيشكم المبارك يعرض إصداراً كل أسبوع منذ عدة أشهر؟ وهل عمليات القيادة العليا تعود لكم أم لا؟.ج15. فصائل القيادة العليا تنشر عملياتها الجهادية مجتمعة في إصدار القيادة العليا، والذي يضم عمليات لسائر فصائل القيادة العليا للجهاد والتحرير، وجيش رجال الطريقة النقشبندية جزء منها، والفائض من عملياته يصدره بإصدار خاص به.16. منذ عدة أشهر ونحن نسمع وبشكل شبه يومي عن دعوة القيادةالعليا للجهاد والتحرير لبقية فصائل وجبهات المقاومة العراقية للتوحد سياسيا أوعسكريا ضمن جبهة واحدة أو مجلس واحد أو تشكيل واحد، ولكن ولحد اللحظة لم يتمالإعلان عن الوحدة؟ ما سبب ذلك؟.ج16. القيادة العليا للجهاد والتحرير أعلنت عن دعوتها الجبهات والفصائل والجيوش للتوحد، ولكن ليس بالضرورة والوجوب أن تعلن عن التوحد لأن هناك أسباباً أمنية، وظروف المعركة تحكمها عدة ضوابط، هناك تكتيكاً بينها وبين غيرها من الجبهات والفصائل، حيث أن الواقع والحق لا يباح بكله، ولا يقال كل ما يعرف، ومن في الساحة من المجاهدين يفهم ما أقول.17. ما رأيكم بقناة الرافدين التي تتجنب عرض إصداراتكم وإصدارات القيادة العليا للجهاد والتحرير في حين تعرض لبقية الفصائل؟ وهل هناك خلاف بينكم وبين الشيخ حارث الضاري وهيئة علماء المسلمين؟ج17. من جهتنا ليس لنا خلاف مع أي أحد، ولعل قناة الرافدين الموقرة لها عذر مقبول في عدم نشر إصدارات جيش رجال الطريقة النقشبندية، ومن المعلوم أن نشر إصدارات جهادية ولو لفاسق تخدم مسيرة الجهاد، فما بالك إن كانت لجيش له ثقله المشهود في الساحة وإغاظة الكافر المحتل.18. ما هوموقفكم من الفصائل التي تكفر البعث مثل دولة العراق الإسلامية, الجيش الإسلامي، جيش المجاهدين وغيرهم من الفصائل ..؟ والى متى ستبقى الفصائل تتجاهل الوجود البعثي في الساحة الجهادية؟ج18. نحن الآن في نزال مع أعداء الله لتحرير بلادنا، وتوضيح الهيئة الشرعية منشور على الإنترنت (http://www.alnakshabandia-army.org/home/news.php?action=view&id=81&4bd47744ba0e15f313c3a85bd858407b http://www.alnakshabandia-army.org/home/news.php?action=view&id=103&571d48057cc36751072efb2e92cc9176 ) وتغني عن الكثير من الكلام، ونسأله تعالى أن يبصر من توهم أو ضل الطريق، ونحن نتعامل مع الأمر كما قال تعالى: ( لا يضركم من ضل إذا اهتديتم ) ( المائدة الآية 105 ) .19. بايع أكثر أبناء عشائرنا الأباة من مختلف أجزاء قطرنا الحبيب الغالي قيادتنا المجاهدة للجهاد تحت راية الجيش المبارك وقد وصلت أعداد العشائر إلى أكثر من 1000 عشيرة ووجهاء.. ماذا تتضمن هذه البيعات؟ وما هوهدفها؟ وماذا سيكون دور العشائر؟ وهناك من يقول أن هذه البيعات لا وجود لها أويقول هي مبالغة فبماذا تردون عليه سيدي الكريم؟ج19. هذه البيعات حقيقية موثقة جميعها بتوقيعات وبصمات وأختام شيوخ العشائر الشرفاء، والكثير منها موثق بالصورة، وكل شيخ بايع بيعتين الأولى عن عشيرته والثانية عن نفسه، ثم بيعة الأفراد كل من أفراد العشيرة بايع عن نفسه، وتتضمن البيعة المعاهدة على الجهاد والولاء للقيادة الشرعية، وتسخير طاقات وإمكانيات العشيرة للجهاد والدفاع عن الدين والوطن، والهدف منها تجييش وتعبئة الجانب العشائري "والذي له ثقل لا يخفى في العراق" للجهاد ضد المحتلين.20. أعضاء حزب البعث هل هم مجاهدون في الميدان ويقاتلون العدو بنفسهم أم إنهم فقط مختصون في الجانب السياسي، وهل في داخل جيش رجال الطريقة النقشبندية أعضاء في حزب البعث أي أنه مجاهد نقشبندي وفي نفس الوقت هو عضو في حزب البعث؟.ج20. أعضاء حزب البعث مجاهدون في الميدان بأنفسهم، وجيشنا يضم جميع أطياف الشعب العراقي، فبالأولى يكون فيه بعثيون لأنهم من الشعب العراقي، وجيشنا من الشعب العراقي.21. هل لقيادة العراق الشرعية دور في التحضير للجهاد والمقاومة قبل غزو العراق, وهل أنصار النظام الشرعي هم أول من حمل السلاح بعد 9/4/2003 أم لا؟.ج21. كان لحكومتنا الشرعية الدور الواضح في الوقوف بوجه المحتلين على مدى كيدهم للعراق، وتجلى ذلك أكثر في وقوفها بوجهه قبل الغزو، وتعبئتها الشعب العراقي للجهاد، وأما بعد الاحتلال فقد قامت سلطتنا الشرعية بدعوة العراقيين للجهاد ضد المحتل من أول ساعة لاحتلاله، وقد استجاب لها الشرفاء وجاهدوا حق الجهاد حتى مرغوا أنوف المحتلين في التراب، ولولا وقوف سلطة بلدنا الشرعية الوقفة البطولية الجهادية الأبية ضد الكفر وأعوانه أصلاً لما جهزت أمريكا جيوشها وأذنابها لاحتلال العراق، ولولا ذلك لكان سلطاننا الشرعي حاله حال كثير من السلاطين والأمراء والملوك السائرين في ركب الكفرة والبلاد المتصهينة.22. ما رأيكم بالقيادي الكبير صلاح المختار؟.ج22. نحترمه ونبارك موقف كل من يقف بوجه الاحتلال ويعارضه.23. نقلت مواقع إخبارية وشهود عيان عن وجود مفاوضات بين البعث وبين الأمريكيين في الأردن ما صحة هذا الكلام, وهل لكم علم بالاجتماعات التي حصلت في سورية لقادةالبعث ومنظريه؟.ج23. لا يعنينا هذا الأمر بل يعني قيادتنا الشرعية، ونحن منقادون لها، ليس لنا حق جواب هذا السؤال.24. ذكرتم في العدد الثاني عشر ( على ما أعتقد ) لمجلةالنقشبندية بان فصائل المقاومة قد توحدت جميعها في القيادة العليا للجهاد والتحريرفهل هذا يعني بيعة سرية لفصائل كفصائل التخويل وغيرها؟؟ أم أن باقي الفصائل التي لم تنضم إلى القيادة أصبحت فصائل صغيرة وغير مؤثرة خاصة مع التراجع الكبيرلعملياتها ..؟؟.ج24. هذا الموضوع كُتب عنه في العدد التاسع بعنوان ( وحدة المقاومة العراقية مشروع وطني مقدس ) ، والعبارة واضحة في أن عددا من الفصائل الجهادية في العراق وليس جميع الفصائل، وفيه دعوة لجميع الفصائل بالتوحد.25. هل تؤيدون الدكتور كنعان أمين عندما ذكر في تصريحه الأخيربان فصائل المجلس السياسي للمقاومة العراقية فصائل صغيرة لا تمثل إلا نفسها؟.ج25. الدكتور كنعان لم يقصد ـ كما وضح ذلك لي في اتصال معه ـ صِغَر هذه الفصائل على وجه الإطلاق، بل قصد وبين أن هذه الفصائل صغيرة قياسا إلى الذين لم يدخلوا معهم في مجلسهم، وهذا أمر واقع، فالذين لم يدخلوا في هذا المجلس هم أضعاف من دخلوا فيه، وأما كونهم يمثلون أنفسهم فهذا الكلام لا ضير فيه.26. بعد انسحاب قوات العدو الأمريكي إلى خارج المدن وتهديد القائد عزة إبراهيم الدوري بجعل هذه القواعد قبورا لهم, هل سنشاهد عمليات نوعية للقيادة مع جيشكم كعمليات القصف ب750 صاروخ التي نفذها جيشنا البطل؟ أم أن من الصعب القيام بذاك الآن؟.ج26. لا يصعب شيء على المجاهدين ماداموا ثابتين على قضيتهم، فالثبات على المبدأ هو الذي يصنع العمليات، وهو السر في ديمومة الجهاد وازدياد القوة كما تراه في جيشنا، فلا تستبعد تنفيذ رجالنا عمليات أكبر من التي نفذوها سابقاً ما دام الإيمان ثابتا في قلوبهم، وتصنيعهم وتطويرهم للصواريخ وبقية الأسلحة قائم على قدم وساق.27. ما هو عدد جنودكم المجاهدين هل يقدرون بمئات الآلف؟.ج27.عدد جنودنا هو نفسه عدد الشرفاء المؤمنين الذين يأبون الخضوع للمحتل والانصياع له.28. ماذاستفعلون لو تسلم قيادة جبهة الجهاد والتحرير رجل شيعي أو نصراني, خصوصا وان منهج حزب البعث لا يعارض هذا الشيء؟.ج28. نحن أناس شرعيون وطريقتنا وجيشنا قائمان على اتباع كتاب الله وسنة رسوله ( عليه الصلاة والسلام ) ، وهذه هوية لا نتنازل عنها، فما وافق الشرع أخذنا به، وما خالفه نبذناه وعارضناه، والحمد لله قادتنا الشرعيون مسلمون، ولا شبهة في إسلامهم.29. ذكر القائد الأعلى للجبهة مانصه:اقتباس:( ونحرم تحريما مطلقا قتل العراقي أو قتاله في كل تشكيلات وأجهزة السلطة العميلة فيما يسمى بالجيش والشرطة والصحوات وأجهزة الإدارة إلا مايستوجب الدفاع عن النفس إذا ما حاول بعض العملاء والجواسيس في هذه الأجهزة التصدي للمقاومة أو أذيته ) هل هذا تحريم شرعي أم للإعلام فقط, أي هل يقصد أن الدم العراقي حرام أم يقصد أن هناك أمر عسكري بمنع قتل العراقيين وليس من بينها إن الدم العراقي حرام ( لأنه عراقي فقط ) ؟ كما قال السيد عزت بان نسبة الخيرين المنتسبين في تلك الجهات العميلة أكثر من العملاء ! فهلا أوضحت لنا هذه النقطة؟.ج29. عدم استهداف العراقيين مهما كانت عناوينهم ومسمياتهم، هذه سياسة ومنهج القيادة العليا في الجهاد ضد المحتلين، ونظرتها تتمثل في أن تجنيد العاملين مع المحتل لخدمة الجهاد والعمل ضد المحتل أو على الأقل تحييدهم أولى من الانهيال عليهم بالقتل وتنصيبهم أعداء كالمحتل، لأن المحتل سيخرج وسيبقى العراقيون بعضهم إلى جنب بعض، ونظرة ومنهج القيادة العليا هو الأبعد عن إثارة الفتن بين العراقيين بعد خروج الاحتلال، إضافة إلى أنه أثمر انتساب أعداد كبيرة مما يسمى القوى الأمنية إلى القيادة العليا للجهاد والتحرير، وهذا التحريم تحريم شرعي، ونظرة القيادة الشرعية إلى توحيد الشعب شمولية.30. من هو قائدكم الأول هل "صدام حسين ـ عزت الدوري ـ الشيخ النعيمي"؟.ج30. ليس لنا قائد أول وقائد ثان، فكل له مكانته ودوره، الرئيس صدام حسين هو السلطان الشرعي، وبغيابه تكون السلطة الشرعية لنائبه السيد عزت الدوري القائد الأعلى للجهاد والتحرير كما هو الحال، وشيخنا النعيمي مرشد طريقتنا وقائد جيشنا ميدانيا وليس سياسياً.31. هل ترون بأن حزب البعث أبان حكمه كان يحكم بالعدل والشريعة الإسلامية .. وانه لم يظلم شعبه ولم يأكل حقوقه؟.ج31. حزب البعث هو بطانة السلطان، وليس حاكما، والحاكم الشرعي كان مسلماً، وهذا الأمر موضح في توضيح الشيخ الدكتور أبي الخير النقشبندي( http://www.alnakshabandia-army.org/home/news.php?action=view&id=103&571d48057cc36751072efb2e92cc9176 ) ، والسلطان الشرعي هناك ضوابط إذا فُقدت تُفقِده شرعية سلطته، والضوابط معروفة في كتب الفقه، وقد أشار إليها الدكتور أبو الخير في توضيحه آنفا، وأما مسألة إذا حكم بالعدل والشرع أم لم يحكم، فلذلك تفصيل موجود في التوضيح نفسه كذلك، إذ ليس كل من لم يحكم بالعدل والشرع يفقد شرعية سلطته، وليس كل من يحكم بالعدل والشرع يضفي لنفسه شرعية لسلطته، بل هناك ضوابط محددة يعرفها الفقهاء كما هو منشور في التوضيح، والبواح بالكفر وإنكار ما هو معلوم شرعاً بالضرورة، وما أجمع عليه علماء الأمة هو الذي يقدح في شرعية السلطة لا غير.32. ماذا سيكون الحال بعد انسحاب المحتلين اتجاه الفصائل الإسلامية التي ترفض وجود البعث؟.ج32. نعتقد ونتصور أن المجاهد المؤمن لا تهمه الزعامة والصدارة في الحكم بعد أن منَّ الله على هذا البلد بالتحرير، وهناك القيادات الجهادية الرشيدة التي تأبى تفتيت البلد بعد الاحتلال وبعد أن عجز المحتلون عن تفتيته.33. لم شاركتم بحملة الأبرار لنقض اتفاقية العار وانسحبتم منها بعد ذلك , ما هي الأسباب؟ج33. نحن لم نشارك في هذه الحملة ابتداءا، لأننا لا نُجزِّئُ الاحتلال بل نرفضه ونرفض معه جميع مشاريعه، فلا نحتاج إلى أن نُفرد كل جزئية من جزئياته بالرفض لأننا نرفضها ضمنا برفضنا للاحتلال جملةً .