من أنا
- ابو وائل
- " إذا خانتك المبادئ ، تذكر قيم الرجولة " قولة عظيمة لرجل عظيم...لا يكون الا عربيا!
اشتراك في
المشاركات
جميع التعليقات
بيان استقالة حمادي الجبالي من حركة النهضة
بيان استقالة حمادي الجبالي من حركة النهضة
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
بيان واعلام
تمر بلادنا شعبا وأحزابا وفاعلين اجتماعيين بمرحلة انتقال صعبة وحاسمة: من منظومة الاستبداد والفساد الى بناء الدولة المدنية الديمقراطية، يكرم فيها الانسان ويزدهر فيها العمران وننعم فيها بالسلم المجتمعي في كل أبعاده، تلك هي أهداف ثورتنا المباركة، ثورة الكرامة.
وفي سبيل انتصار هذه القيم وانجاز الأهداف، ضحت عبر عقود أجيال من أبناء شعبنا، فمنهم من قضى نحبه شهيدا ومنهم من ابتلي بشتى أنواع البلاء ومنهم من ينتظر صابرا منتصرا لهذه القيم.
وفي سبيل انتصار هذه القيم وانجاز الأهداف، ضحت عبر عقود أجيال من أبناء شعبنا، فمنهم من قضى نحبه شهيدا ومنهم من ابتلي بشتى أنواع البلاء ومنهم من ينتظر صابرا منتصرا لهذه القيم.
وعلى هذا الأساس ومن أجل انجاز هذا المشروع الحضاري، كان انضمامي المبكر الى الحركة مطلع السبعينات ومساهمتي المتواضعة في نضالها طيلة عقود وتطورها وانتصارها بالثورة لتصبح فاعلا أساسيا في المجتمع.
ان كل اطار تنظيمي هو الوعاء المؤطر للفكرة المنجزة للمشروع الذي تعاهدنا عليه من أجل تونس الحرية والعدالة نشترك فيه مع كل شعوب العالم التائقة للتحرر وبناء السلم العادل.
ان كل اطار تنظيمي هو الوعاء المؤطر للفكرة المنجزة للمشروع الذي تعاهدنا عليه من أجل تونس الحرية والعدالة نشترك فيه مع كل شعوب العالم التائقة للتحرر وبناء السلم العادل.
اليوم يواجه هذا المشروع تحديات جسام ومخاطر ردة داخلية وخارجية وضعت شعبنا وقياداته على المحك مجددا وأمام امتحان: اما مواصلة النضال لانجاز حلقات هذه الثورة السلمية على طريق صعب وطويل. واما تخاذل واستسلام يفضي لا قدر الله الى انتكاسة، والعودة بشعبنا الى منظومة الاستبداد والفساد، ونتيجتها حتما ضياع الأمل عند شبابنا خاصة. والالتجاء الى حلول اليأس والعنف والتطرف والإرهاب.
وقد آليت على نفسي أن أكون ضمن المناضلين المنتصرين لمنهج الثورة السلمي المتدرج درءا لمفسدة ستكون كارثية على شعبنا ومنطقتنا وأمتنا بل عالمنا كله.
هذا الموقف والموقع والذي لا أكلف به إلا نفسي، أجد صعوبة بالغة في الوفاء به ضمن اطار تنظيم حركة النهضة اليوم....
وحتى لا أحمل غيري مسؤولية مواقفي، وفي المقابل حتى لا أتحمل تبعات قرارات وخيارات: تنظيمية تسييرية وأخرى سياسية استراتيجية لتموقع الحركة في المجتمع، حيث لم أعد أجد نفسي في هذه الخيارات و مآلاتها.
وقد آليت على نفسي أن أكون ضمن المناضلين المنتصرين لمنهج الثورة السلمي المتدرج درءا لمفسدة ستكون كارثية على شعبنا ومنطقتنا وأمتنا بل عالمنا كله.
هذا الموقف والموقع والذي لا أكلف به إلا نفسي، أجد صعوبة بالغة في الوفاء به ضمن اطار تنظيم حركة النهضة اليوم....
وحتى لا أحمل غيري مسؤولية مواقفي، وفي المقابل حتى لا أتحمل تبعات قرارات وخيارات: تنظيمية تسييرية وأخرى سياسية استراتيجية لتموقع الحركة في المجتمع، حيث لم أعد أجد نفسي في هذه الخيارات و مآلاتها.
وتجنبا لكل خصومات ومشاحنات تضعف صف المناضلين وتذهب بالود والعلاقات الطيبة مع كل اخواني قيادة وصفا.
وبعد فترة تأمل، قررت الانسحاب من تنظيم الحركة لأتفرغ الى مهمة أعتبرها مركزية، وهي الدفاع على الحريات على طريق مواصلة الانتصار الى القيم التي قامت من أجلها الثورة وعلى رأسها احترام و انفاذ دستور تونس الجديدة.
وبعد فترة تأمل، قررت الانسحاب من تنظيم الحركة لأتفرغ الى مهمة أعتبرها مركزية، وهي الدفاع على الحريات على طريق مواصلة الانتصار الى القيم التي قامت من أجلها الثورة وعلى رأسها احترام و انفاذ دستور تونس الجديدة.
"إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب"
والسلام
حمادي جبالي
سوسة في 11 ديسمبر 2014
والسلام
حمادي جبالي
سوسة في 11 ديسمبر 2014
samedi 29 novembre 2014 كيف أحبطت التلفزة الوطنية مؤامرة المرزوقي مساء يوم الانتخابات
samedi 29 novembre 2014
كيف أحبطت التلفزة الوطنية مؤامرة المرزوقي مساء يوم الانتخابات
تأكدنا من خلال بعض المصادر الموثوق منها أن الرئيس المؤقت محمد المنصف المرزوقي كان سينفذ مؤامرة مساء يوم الانتخابات الرئاسية وذلك بإعلانه عبر القناة الوطنية فوزه في الانتخابات إلا أن ممثلي هذه القناة وصحفييها رفضوا الانقياد لمخططه الشيطاني وكان رد فعل المرزوقي تجاه ذلك حجز تجهيزات التلفزة الوطنية بتقنييها بقصر قرطاج حيث منعهم الدايمي من العودة إلى المؤسسة المذكورة ...
بعض التسريبات تؤكد أن عماد الدايمي قام باحتجاز تجهيزات التلفزة ورفض إعادة الكاميروات وآلات الصوت فيما حرض المرزوقي البعض من المصورين ومجموعة من التقنيين على الامتناع عن الالتحاق بعملهم واعدا إياهم على لسان خادمه عماد الدايمي بعقود عمل في قطر أن لم يستجيبوا لدعوة إدارتهم بالالتحاق بمراكز عملهم هذا ويذكر أن الرئيس المدير العام لمؤسسة التلفزة الوطنية قد رفض الانصياع لرغبة المرزوقي بدعمه في الانتخابات الرئاسية على حساب بقية المترشحين ...
.jpg)
والجدير بالذكر انه فور بداية الإعلان عن النتائج الأولية للانتخابات الرئاسية والتي أعطت المرتبة الأولى للباجي قائد السبسي بأكثر من 40 % يليه المنصف المرزوقي بفارق معتبر ثارت ثائرة عدنان منصر رئيس حملته الانتخابية وكشف عن حقيقته الرافضة لنتائج الصندوق فراح في تصريح سخيف يدعي أن النتائج مزورة وأنها لا تشرف حسب قوله الشعب التونسي...
القبر اول منازل الآخرة
عن البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال: خرجنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في جنازة رجل من الأنصار، فانتهينا إلى القبر ولما يلحد، فجلس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وجلسنا حوله، وكأن على رؤوسنا الطير، وفي يده عود ينكت في الأرض، فرفع رأسه فقال: استعيذوا بالله من عذاب القبر - مرتين أو ثلاثاً - ثم قال: إن العبد المؤمن إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة نزل إليه ملائكة من السماء، بيض الوجوه، كأن وجوههم الشمس، معهم كفن من أكفان الجنة، وحنوط من حنوط الجنة، حتى يجلسوا منه مَدَّ البصر، ثم يجئ ملك الموت - عليه السلام - حتى يجلس عند رأسه، فيقول: أيتها النفس الطيبة اخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان، فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من فيِّ السقاء، فيأخذها فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين، حتى يأخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن، وفي ذلك الحنوط، ويخرج منها كأطيب نفحة مسك وجدت على وجه الأرض، قال: فيصعدون بها فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة إلا قالوا: ما هذا الروح الطيب ؟ فيقولون: فلان بن فلان بأحسن أسمائه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا، حتى ينتهوا بها إلى السماء الدنيا، فيستفتحون له فيفتح لهم فيشيعه من كل سماء مقربوها إلى السماء التي تليها، حتى ينتهي به إلى السماء السابعة، فيقول الله عز وجل: اكتبوا كتاب عبدي في عليين، وأعيدوه إلى الأرض، فإني منها خلقتهم وفيها أعيدهم، ومنها أخرجهم تارة أخرى، قال: فتعاد روحه في جسده فيأتيه ملكان فيجلسانه، فيقولان له: من ربك ؟ فيقول: ربي الله، فيقولان له: ما دينك ؟ فيقول: ديني الإسلام، فيقولان له: ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟ فيقول: هو رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيقولان له: وما علمك ؟ فيقول: قرأت كتاب الله فآمنت به وصدقت، فينادى مناد في السماء: أن صدق عبدي، فأفرشوه من الجنة، وألبسوه من الجنة، وافتحوا له باباً إلى الجنة، فيأتيه من روحها وطيبها، ويفسح له في قبره مد بصره، ويأتيه رجل حسن الوجه، حسن الثياب، طيب الريح، فيقول: أبشر بالذي يسرك، هذا يومك الذي كنت توعد، فيقول له: من أنت ؟ فوجهك الوجه يجئ بالخير، فيقول: أنا عملك الصالح، فيقول: رب أقم الساعة حتى أرجع إلى أهلي وما لي، قال: وإن العبد الكافر إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة، نزل إليه من السماء ملائكة سود الوجوه، معهم المسوح، فيجلسون منه مُدَّ البصر، ثم يجئ ملك الموت حتى يجلس عند رأسه، فيقول: أيتها النفس الخبيثة أخرجي إلى سخط من الله وغضب، فتفرق في جسده، فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول، فيأخذها فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يجعلوها في تلك المسوح، ويخرج منها كأنتن ريح جيفة وجدت على وجه الأرض، فيصعدون بها فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة إلا قالوا: ما هذا الروح الخبيث ؟ فيقولون: فلان بن فلان بأقبح أسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا، حتى يُنْتَهى به إلى السماء الدنيا، فيُسْتَفْتَح له فلا يفتح له، ثم قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - { لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سَمِّ الخياط } فيقول الله عز وجل: اكتبوا كتابه في سجين في الأرض السفلى، فتطرح روحه طرحاً ثم قرأ { ومن يشرك بالله فكأنما خرَّ من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق } فتعاد روحه في جسده، ويأتيه ملكان فيجلسانه، فيقولان له: من ربك ؟ فيقول: هاه هاه، لا أدري، فيقولان له: ما دينك ؟ فيقول: هاه هاه لا أدري، فيقولان له: ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟ فيقول: هاه هاه لا أدري، فينادى مناد من السماء أن كذب فافرشوا له من النار، وافتحوا له باباً إلى النار، فيأتيه من حرِّها وسمومها، ويضيق عليه قبره حتى تختلف فيه أضلاعه، ويأتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح، فيقول: أبشر بالذي يسوءك !! هذا يومك الذي كنت توعد . فيقول: من أنت ؟ فوجهك الوجه يجئ بالشر . فيقول: أنا عملك الخبيث، فيقول: رب لا تقم الساعة ) رواه أحمد في مسنده.
المفردات
المسوح: الكفن.
فِيُّ السقاء: فم القربة أو مخرج الماء منها.
السفود: حديدة لها كلاليب .
سَمّ الخياط: فتحة الإبرة .
الحنوط: ما يطيب به الميت .
عليين: موضع في السماء السابعة .
سجين: موضع في الأرض السفلى .
المعنى الإجمالي
أوضح النبي - صلى الله عليه وسلم – في هذا الحديث العظيم مبتدأ رحلة الإنسان من ساعة موته إلى مستقره في القبر وكيف معاملته وفقا لعمله في حياته . فبين – عليه الصلاة والسلام – أن الناس رجلان تقي وفاجر، فالتقي يعامل بحفاوة بالغة، وإكرام عظيم، حيث تنزل عليه ملائكة الرحمة لقبض روحه، فيأتونه في صورة حسنة كأن وجوههم الشمس في بهائها وإشراقها، فيجلسون منه مد البصر، فيشعره نظره إليهم بالاطمئنان والسكينة، ويأخذ ملك الموت روحه، فتخرج سهلة يسيرة، دون مشقة وتعب، فلا يدعها الملائكة في يد ملك الموت طرفة عين حتى يصعدوا بها إلى السماء في موكب مهيب، فتفتح له أبواب السماء، ويشيعه في كل سماء مقربوها، وهم يتعجبون من طيب ريح هذه الروح الطيبة، حتى يبلغوا بها السماء السابعة، فيأمر الرب سبحانه ملائكته أن يعيدوا هذه الروح إلى الأرض لتكرّم في قبرها، ويكتب كتاب ذلك العبد في موضع عال من السماء السابعة . وتعاد هذه الروح المباركة إلى قبرها، فيتولى الملائكة سؤالها عن ربها ودينها ورسولها، فتجيب بأحسن جواب وأفضله، فتقول ربي الله، ونبي محمد، وديني الإسلام !! فيأمر الله بأن يفسح في قبر هذا العبد المؤمن، ويأتيه من روح الجنة وريحانها ما يجعله يتمنى أن يقيم الله الساعة حتى يجتمع بأهله وماله.
وأما الفاجر فيأتيه ملائكة العذاب في صورة مرعبة سود الوجوه، معهم أكفان من نار، فيجلسون منه مَدَّ البصر، ويجلس ملك الموت عند رأسه فيتنزع روحه فيعاني من ذلك شدة وألما عظيماً، فإذا انتزع روحه أخذها منه ملائكة العذاب فيجعلونها في أكفان من نار، فتخرج منها ريح منتنة، فيصعدون بها إلى السماء فلا تفتح لهم، ويأمر الله سبحانه أن تعاد هذه الروح الخبيثة إلى الأرض فترمى رمياً، وتعاد روحه في جسده، فيأتيه ملكان فيسألانه عن ربه ودينه ورسوله، فلا يدري ما يجيب به، ويقول ها ها !! فيأمر الله أن يفرشوا له من النار، ويفتحوا له باباً من النار، فيأتيه من حرّها وسمومها، ويعلم ما ينتظره في الآخرة، فيدعوا الله ألا يقيم الساعة خوفاً !!.
الفوائد العقدية
1- إثبات عذاب القبر ونعيمه.
2- بيان أن عذاب القبر ونعيمه يقع على الروح والجسد معاً.
3- اختلاف الناس بعد الموت لاختلاف أعمالهم في الدنيا.
4- وجود الملائكة.
5- اختلاف عمل الملائكة.
6- إثبات كلام الله لملائكته .
7- وجود كتاب في عليين فيه أسماء المؤمنين الصالحين أهل الجنة .
8- بقاء الروح بعد الموت .
9- اختلاف رتب الملائكة بين مقربين ودونهم.
10- الإيمان بالبعث بعد الموت .
11- أن النجاة في الآخرة تكون بالإيمان والعلم النافع والعمل الصالح.
12- إثبات سؤال الملكين للموتى
قراءة القرآن على الميّت
جاء الأمرُ الشرعي بقراءة القرآن الكريم على جهة الإطلاق، ومن المقرَّر أن الأمر المطلق يقتضي عموم الأمكنة والأزمنة والأشخاص والأحوال، فلا يجوز تقييد هذا الإطلاق إلا بدليلٍ، وإلا كان ذلك ابتداعًا في الدين بتضييق ما وسَّعه الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم.
وعلى ذلك فقراءة القرآن الكريم في المسجد وعند القبر قبل الدفن وأثناءه وبعده مشروعةٌ ابتداءً بعموم النصوص الدالة على مشروعية قراءة القرآن الكريم، بالإضافة إلى ورود أحاديثَ عن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم-
1- فمن الأحاديث الصحيحة الصريحة في ذلك: ما رواه عبد الرحمن بن العلاء بن اللَّجْلاجِ، عن أبيه قال: “قال لي أبي -اللَّجْلاجُ أبو خالد-: يا بُنَيَّ إذا أنا متُّ فأَلْحِدْني، فإذا وضَعْتَني في لحدي فقل: بسم الله، وعلى ملة رسول الله، ثم سُنَّ عليَّ التراب سنًّا -أي ضَعْه وضعًا سهلا- ثم اقرأ عند رأسي بفاتحة البقرة وخاتمتها، فإني سَمِعْتُ رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- يقولُ ذلك”. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير، قال الهيثمي: ورجاله موثوقون.
وقد رُوي هذا الحديث موقوفًا على ابن عمر رضي الله عنهما، كما أخرجه الخلال في جزء “القراءة على القبور”، والبيهقي في “السنن الكبرى”، وغيرهما، وحسَّنه النووي وابن حجر.
وعن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- يقول: «إِذَا مَاتَ أَحَدُكُمْ فَلَا تَحْبِسُوهُ، وأَسْرِعُوا بِهِ إِلَى قَبْرِهِ، وَليُقْرَأْ عِنْدَ رَأْسِهِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ، وَعِنْدَ رِجْلَيْهِ بِخَاتِمَةِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي قَبْرِهِ». أخرجه الطبراني، والبيهقي في شعب الإيمان، وإسناده حسن كما قال الحافظ في الفتح، وفي رواية: «بِفَاتِحَةِ الْبَقَرَةِ»، بدلا من «فَاتِحَةِ الْكِتَابِ».
2- وجاءت السنة بقراءة سورة يس على الموتى، في حديث معقل بن يسار -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- قال: «اقْرَؤُوا يس عَلَى مَوْتَاكُمْ». رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه، وصححه ابن حبان والحاكم.قال القرطبي في التذكرة: “وهذا يحتمل أن تكون القراءة عند الميت في حال موته، ويحتمل أن تكون عند قبره”. اهـ.
3- كما جاء الشرع الشريف بقراءة سورة الفاتحة على الجنازة؛ وذلك لأن فيها من الخصوصية في نفع الميت وطلب الرحمة والمغفرة له ما ليس في غيرها، كما في حديث عبادة بن الصامت -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-: «أُمُّ الْقُرْآنِ عِوَضٌ عَنْ غَيْرِهَا، وَلَيْسَ غَيْرُهَا عِوَضًا عَنْهَا».
4- واستدل العلماء على قراءة القرآن عند القبر أيضًا بحديث ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: «مَرَّ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَلَى قَبْرَيْنِ، فَقَالَ: إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ مِنْ كَبِيرٍ، ثُمَّ قَالَ: بَلَى، أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ يَسْعَى بِالنَّمِيمَةِ، وَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ لَا يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ. قَالَ: ثُمَّ أَخَذَ عُودًا رَطْبًا فَكَسَرَهُ بِاثْنَتَيْنِ، ثُمَّ غَرَزَ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى قَبْرٍ، ثُمَّ قَالَ: لَعَلَّهُ يُخَفَّفُ عَنْهُمَا مَا لَمْ يَيْبَسَا». متفق عليه.
5- ومن الآثار في ذلك عن السلف الصالح ما أخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف عن الإمام الشعبي -رحمه الله- قال: “كانَتِ الأنصارُ يقرؤون عند الميِّتِ بسورة البقرة”، وأخرجه الخلال في “القراءة على القبور” بلفظ: “كانت الأنصارُ إذا مات لهم مَيِّتٌ اختلفوا إلى قبره يقرؤون عنده القرآن”.
حتى إن الشيخ ابن تيمية رحمه الله تعالى -وهو الذي ادَّعى أن قراءة القرآن على القبر بدعةٌ مخالفًا بذلك ما عليه عمل السلف والخلف- قد ذكر أهل السير في ترجمته أن الناس اجتمعوا لختم القرآن له على قبره وفي بيوتهم كما ذكره ابن عبد الهادي الحنبلي وغيره، والتاريخ محنة المذاهب كما يقولون.والله سبحانه وتعالى أعلم.
محمد زيادة : الجرذان
محمد زيادة : الجرذان
- 13
- 0
محمد زيادة
يتلفت الجرذان فى ترقب، تحسبًا لخطوات أصحاب المكان الذين يسرقون متاعهم ويستنزفون قوتهم.. فإذا سكنت الأصوات ونسى الناس وجودهم تشرَئِبُ رءوسهم فى هدوء، ويظهر باقى أجسادهم فى ثقة يحسدون عليها لاستكمال القرض والتشويه الذى يرغبون..
هكذا يفعل زبانية الحزب الوطنى المنحل عباءة لجنة السياسات التى شربت دماء فقراء هذا الوطن.. ما يدور على الساحة الإعلامية فى الآونة الأخيرة يشى بموجة غير شريفة لتشويه أى إنجاز قامت به ثورة 25 يناير المجيدة..
ولله فى خلقه شؤون.. فكما أبدع سبحانه فى خلق السحلية التى تتلون بلون البيئة المحيطة بها سواء خضراء أو رملية بالصحراء.. يمتحننا المولى بأناس على ذات الخاصية، فالموجة تطبيل لثورة 30 يونيو وذم ونعت يناير واللى جابها فى أسفل سافلين إذن فهذا هو المطلوب، فلمَ لا ننغمس فى غينا كما تعودنا، هذا لسان حال أبواق السحالى الفضائية ممن ابتلى بهم الشعب المسكين. ولكن الله أراد الفضيحة لمن يصرون على ليّ الحقائق وطمس التاريخ.. يطيب لى أن أذكر هنا أن نص الدستور الجديد الذى تم الاستفتاء عليه، ووقَّع عليه عمرو موسى بإمضائه ومعه الموقرين من المشرفين على صياغته كتب فى الصفحة الرابعة منه بالحرف الواحد «وثورة 25 يناير 30 يونية فريدة بين الثورات الكبرى فى تاريخ الإنسانية بكثافة المشاركة الشعبية التى قدرت بعشرات الملايين وبدور بارز لشباب متطلع لمستقبل مشرق»..
ولا يفوتنى أيضًا ذكر ما قالته الزميلة القديرة خديجة عفيفى والزميل عزت مصطفى، اللذان كالوا الصاع صاعين ردًّا على تصريحات مبارك المخلوع: «مصر مش عزبة أديها لابنى» رد الزميلان فى انفرادهما بتصريحات النائب العام المستشار هشام بركات فى جريدة الأخبار عن الأموال التى استردتها الدولة من «المخلوع» وذريته وأصحابه والمنتفعين من فساده..
من ضمن الأراضى التى تم استردادها لصالح الدولة قطعة أرض مساحتها 120 ألف متر بمنطقة فاخرة فى مارينا العلمين قيمتها 852 مليون منحها «المخلوع» لأحد المستثمرين الأجانب..
ورغم هذا تجد مرضى يرددون «احنا آسفين يا ريس».. مرض الشوق للعيش فى أطياف الماضى متواجد وموروث لدى قطاعات عريضة من شعوب الأرض ولكن بنسب متفاوته.
إذا كانت ثورة يناير مؤامرة.. فكيف كنا سنعرف هذه المفاسد وغيرها إن لم تقم؟! المستشار بركات.. هو بركات بالفعل ونفحات أيضًا وسيشهد له المنصفون والتاريخ وشرفاء هذا العصر أنه من القيم الإنسانية النادرة فى عصر الريبة والفتن الذى نعيشه..
المستشار بركات قال: «قام زاهى حواس بسداد 3 ملايين و491 ألف دولار نتيجة استخدام الآثار المصرية الخاصة بمقتنيات توت عنخ آمون كخلفية للدعاية لملابس رجالى ماركة زاهى حواس وكذلك بعض المخالفات الخاصة بمعرض الآثار الذى أقيم فى نيويورك، مما تسبب فى الإضرار بالمال العام»، ما كتب بالأخبار لا يحسب للقضاء فقط وإنما يبشر بأن الحقيقة لا تموت مهما تطاول عليها الأقزام..
وفيلم إرجاع جميع مشكلات الدولة المصرية فى قلة أدب الشباب اللى خرج على مبارك وهو أد أبوهم.. وضيعوا البلد.. كما يختصر التاريخ السحالى بالفضائيات.. الذين لم يتركوا لونًا لم يتلونوه.. أقول هذا الفيلم أو التمثيلية لن يجدى فى محو الحسن بالسيئ.. وهل للقارئ العزيز أن يتخيل أن وزيرًا مل الناس من نشر صوره شدد أثناء ولاية المخلوع على (منع إقامة أى مزارع سمكية إلَّا بجوار منافذ ومصارف مياه الترع والصرف الصحى؟!)
لا تحتاج ثورة 25 يناير للدفاع عنها، وإنما الوفاء يتطلب استلهام روحها الوطنية وحسها القومى للزود عن الوطن الأم والعمل على محاولات نهوضه، لأن وقوعه هذه المرة صعب وجديد ويستحيل التكهن بسيناريو المستقبل فى ظل الروح الانهزامية التى يسوقها زبانية الحزب الوطنى آملين فى عودة غيهم واستمرار نفس السياسات كما كانت لعل وعسى.
ولهؤلاء نحذر بأنه لابد للمكبوت من فيضان.
mziada119@gmail.com
المؤتمر العام الاول للحركة الوطنية الليبية في القاهرة/ د. موسى ابراهيم
مساء الخير يارفاق،
عقدت الحركة الوطنية الشعبية الليبية مؤتمرها العام الأول يوم السبت الموافق 25 10 2014 ، بمدينة القاهرة بجمهورية مصر العربية، بحضور الأعضاء المؤسسين للحركة، وأعضاء الحركة من داخل أرض الوطن، ومن الليبيين المهجرين في مختلف الساحات الدولية (حوالي 120 عضوا)
وهذا الموتمر العام هو تتويج لأكثر من عشرين مؤتمراً قاعدياً للحركة في مختلف بلدان العالم من أجل تحديد الإطار القانوني والنظام الأساسي للعمل الوطني خارج الوطن وداخله.
عقدت الحركة الوطنية الشعبية الليبية مؤتمرها العام الأول يوم السبت الموافق 25 10 2014 ، بمدينة القاهرة بجمهورية مصر العربية، بحضور الأعضاء المؤسسين للحركة، وأعضاء الحركة من داخل أرض الوطن، ومن الليبيين المهجرين في مختلف الساحات الدولية (حوالي 120 عضوا)
وهذا الموتمر العام هو تتويج لأكثر من عشرين مؤتمراً قاعدياً للحركة في مختلف بلدان العالم من أجل تحديد الإطار القانوني والنظام الأساسي للعمل الوطني خارج الوطن وداخله.
وافتتح المؤتمر بقراءة الفاتحة جهراً على أرواح شهداء الوطن وعلى رأسهم الزعيم التاريخي معمر القذافي، وشهدت جلسة المؤتمر مناقشات مفتوحة وثرية حول جدول الأعمال المعد والذي احتوى على عدة بنود منها:
-عرض ومناقشة تقرير عن نشاطات الحركة منذ تأسيسها في 15/ 2/ 2012 .
-اعتماد الوثائق والقرارات الصادرة عن الحركة منذ التأسيس، وحتى عقد المؤتمر العام الأول.
-عرض مشروع ورؤية الحركة للحل السياسي الشامل في ليبيا.
-عرض مشروع الهيكل التنظيمى للحركة الوطنية الشعبية الليبية، والاجراءات التنظيمية لتسيير العمل وتنفيذ خطط اللجان المختلفة.
-اختيار قيادات اللجان التنفيذية والأمانة العامة للحركة.
-عرض ومناقشة تقرير عن نشاطات الحركة منذ تأسيسها في 15/ 2/ 2012 .
-اعتماد الوثائق والقرارات الصادرة عن الحركة منذ التأسيس، وحتى عقد المؤتمر العام الأول.
-عرض مشروع ورؤية الحركة للحل السياسي الشامل في ليبيا.
-عرض مشروع الهيكل التنظيمى للحركة الوطنية الشعبية الليبية، والاجراءات التنظيمية لتسيير العمل وتنفيذ خطط اللجان المختلفة.
-اختيار قيادات اللجان التنفيذية والأمانة العامة للحركة.
وحيا المشاركون في المؤتمر جمهورية مصر العربية قيادة وشعباً لتوفيرهم المناخ الأخوي والديمقراطي لإقامة هذ المؤتمر العلني الأول للعمل السياسي النضالي خارج ليبيا، وعبروا عن تلاحمهم مع الأشقاء في مصر في حربهم المقدسة ضد الإرهاب وأجندات المؤامرة الدولية.
كما قدمت الحركة أسمى آيات الوفاء لشعبنا الصامد في الداخل وللمهجرين الصابرين في المهجر، ودعت كل مكونات المقاومة من شخصيات سياسية وقبلية وميدانية إلى توحيد الجهود من أجل القضية الوطنية والابتعاد عن التشرذم والاختلاف.
وفي ختام جلسة المؤتمر تلى الدكتور موسى إبراهيم البيان الختامي للمؤتمر الأول للحركة الوطنية الشعبية الليبية والذي اعتمده المؤتمر كوثيقة رئيسية من وثائق العمل الوطني. وأكدت الحركة في هذا البيان أنها تمتلك المنهج الفكري والالتزام الوطني والرؤية السياسية الناضجة التي تمكنها من أن تكون مساهما حقيقياً في حل المشكلة الليبية على أسس السلم الوطني، والعدالة السياسية، والديمقراطية والسيادة الوطنية.
خطوة سياسية هامة في مسيرة العمل النضالي.
بارك الله في الجميع
مقاومة حتى النصر.
أمريكا و التمويل .. في الشام و أرض النيل !
| ||||||||||
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)
المتواجدون الآن
 |