صدى الايام

بالنسبة للهجرة ذاتها والاعداد المادي لها بشريا و عقلانيا دون انتظارمعجزة مادية تلوي الأعناق كما كان يحصل سابقا لدى الرسل السابقين اذ هناكمرحلة جديدة في تاريخ البشرية يفتتحها الرسول صلى الله عليه وسلم فبالرغممن ضعف امكانياته المادية بالقياسات البشرية من حيث المال والسلطة والجاهحيث كانت كل حسابات موازين القوى راجحة لفائدة الصف المعادي وبالرغم مناعتماده على الله سبحانه و تعالى الذي وعده بالحماية و العصمة من الناس ولكنه مع ذلك كان واعيا تمام الوعي بطبيعة المرحلة الجديدة التي يمثلهاوالتي ينبغي عليه أن يقوم بواجباته ازاءها لا كرسول فقط بل و أيضا كانسانخليفة لله و مسؤول عن دوره المناط بعهدته كبشر في وقت لم يعد ممكناانتظار معجزات مادية ملموسة كما كان سابقا اذ أن الرسول صلى الله عليهوسلم بالرغم من امكانياته البشرية القليلة العدد والمادية المتواضعة فقدعرف كيف يعد العدة للخروج من عنق الزجاجة بعد أن أحكمت قريش محاصرته علىجميع الأصعدة ووظفت كل امكانياتها لهذا الحصار ولكن مع ذلك لم يستسلم ولم ينهزم بل قاوم و عرف كيف كيف يخرج من ذلك المأزق و هذا الدرس منالرسول صلى الله عليه وسلمتطبقه الآن بحذافيره حاليا ثلاثة شعوب اسلاميةمحتلة هي افغانستان و الصومال و العراق فبالرغم من هزيمة جيوشها النظاميةالتقليدية في الحرب و تكالب القوى العالمية عليها عسكريا واعلامياوسياسيا من خلال القرارات الظالمة للأمم المتحدة و المنظمات الاقليمية والدولية و لكنها كشعوب اسلامية و قد تشبعت برسالة محمد صلى الله عليهوسلم و نضاليته في أحلك الظروف و أشدها ماساوية و مع ذلك واصلت نضالها ومقاومتها و انها الآن تسدد ضربات موجعة للأحلم التوسعية للمشروع الصهيوأمريكي في العالم و قد تجهز علية في أوقات لاحقة باذن الله .قلت اذن ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد أعد العدة اللازمة للهجرةالثورية ليس فرارا من المواجهة و انما بحثا عن أفضل الفرص لمواصلةالاشتباك مع العدو و انهاكه و الاجهاز عليه في اللحظة المناسبة كما فعلتكل الشعوب المغلوبة على أمرها أثناء الحن و الأزمات القاسية التي تمر بهابحيث تقاوم وتناضل حتى تحقق ارادتها .واني لست بحاجة الى الحديث عن كل مراحل الهجرة النبوية و ما قام بهالرسول صلى الله عليه وسلم من أعمال بشرية فهي متيسرة للقارىء في كتبالسيرة النبوية فيمكن لمن شاء أن يعود اليها في مظانها وانما الذي يهمناأن العناية الالاهية بالرسول صلى الله عليه وسلم أثناء هذه الهجرة والاعداد لها لم تكن غائبة عن الرسول صلى الله عليه وسلم و انما كانتحاضرة في ذهنه و فلبه و هذا من العوامل النفسية و المعنوية التي ساعدتهعلى انجاز هذا الفعل التاريخي المشهود له بالجرأة و الشجاعة و البطولةاضافة الى أنه يستلهم القرآن الكريم و يطبقه بحذافيره اذ كان خلقه القرآن.من المعلوم أن القرآن الكريم ينقسم الى مكي و مدني وكذلك حياة الرسول صلىالله عليه وسلم حيث كانت الفترة الأولى ثلاثة عشر سنة وهو يدعو كفار قريشدعوة مسالمة الى الله دون حصوله على نتائج تذكر اذ لم يستعمل معهم سوىالدعوة بالطرق اللينة كما أمره الله بذلك و لكن النتائج كانت هزيلةللغاية اذ لم يؤمن بدعوته سوى عدد قليل من العبيد وضعفاء الحال من الذينلا يملكون مالا أو جاها في قريش وتبعا لذلك تعرضوا لشتى أنواع التعذيب والأذى الذي نعلم عنه الكثير ومع ذلك فان هذه القلة المؤمنة لم ترضخ و لمتستسلم بحجة أن موازين القوى ليست لصالحهم بل صبروا وأظهروا شجاعة نادرةفي التصدي لرموز الكفر و الطغيان من قريش و كشفوهم على حقيقتهم أمامالناس وقد هاجر العديد منهم الى الحبشة مرتين ثم عندما ياذن الله بالهجرةالى المدينة و يهيىء الرسول نفسه للالتحاق بهم عبر الاتفاق المسبق مع اهلالمدينة في بيعة العقبة الأولى و الثانية فاننا نكون ازاء دروس مستفادةمن هذا التصرف النبوي الحكيم فانه لم يغامر بنفسه وصحابته منذ الاتفاقالأول الذي حصل مع عدد قليل من أهل المدينة بل انتظر سنة اخرى حتى جاءهعدد أكبر لتاكيد و توثيق الاتفاق الأول بأكبر عدد ممكن من الأنصار له فيالمدينة ضمانا لدعوته وصحابته كما كان صلى الله عليه وسلم ومعه كل من أبيبكر وعلي بالرغم من صغر سنه يمثلون القيادة العليا للجماعة المؤمنة دينياو سياسيا فان القيادة النبوية لم تؤمن نفسهابالانسحاب قبل جماعتها بل انالقيادة ظلت في اتون المواجهة حتى آخر لحظة اذ الانسحاب من المواجهةيتطلب التأمين الكامل للقواعد ثم انسحاب القيادة أخيرا و هو نموذج فريدللمواجهة لم تعهده الدعوات الدينية و الحركات السياسية من قبل و لا بعدحيث من العادة أن تؤمن القبادة نفسها و تضحي بالأتباع ولكن في الحالةالثورية لرسول الاسلام صلى الله عليه وسلم يحصل العكس تماما, القيادةتؤمن جماهيرها أولا ثم تلتحق بهم بعد ذلك و هكذا يفعل الأبطال دائما وقدانتقل الرسول صلى الله عليه وسلم من مكة الى المدينة انسجاما مع قولهتعالى (ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم ) و قوله تعالى ( الذينتتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم فألقوا السلم وما كنا نعمل من سوء ) 28النحل بحيث يتبين من خلال هذه الآيات الكريمة مسؤولية البشر المظلومينوالمسحوقين أمام الله ان لم يغيروا الظلم و الباطل و الجبروت المسلطعليهم و لو بالهجرة فان أرض الله واسعة و كلها محل لاحداث النغيير الثوريالبناء للانسان المؤمن فقد جعلها الله جميعا كما قال الرسول صلى اللهعليه وسلم مسجدا و طهورا ليمارس عليها الانسان دوره في تحقيق الانجازاتالعملاقة التي تليق به كانسان خليفة لله و في حال الضعف والاستسلام والخنوع فان أولئك مأواهم جهنم و ساءت مصيرا و هناك استثناء وحيدللمستضعفين من الرجال و النساء و الأطفال الذين لا يجدون حيلة أو قدرةومع ذلك فان الله قد يغفر لهم و قد لا يغفر لهم فأولئك عسى الله أن يعفوعنهم و هكذا ينفرد الاسلام بقيم جديدة على الساحة العالمية في رفضه للظلمو الدعوة لتغيير المنكر مهما كانت الصعوبات فلا استكانة و لا هوان أمامالطغاة و المستبدين اذ الأفراد و الجماعات مهما كانت الظروف و التحدياتالتي يواجهونها مسؤولون أمام الله تعالى عن رفع الظلم عن أنفسهم ولاينتظروا حتى تأتي معجزة من السماء تغير ما بهم فقد ولى ذلك العهد الى غيررجعة بهذه الرسالة الخاتمة وهذا هو السر الحقيقي وراء انتصارات المسلمينأثناء الفتوحات الكبرى بالرغم من عدم توازن القوى بينهم و بين أعدائهم وذلك أنهم فهموا أن لهم دورا رساليا في هذه الحياة لا بد من أدائه علىأكمل الوجوه و الا فان العقاب الالاهي ينتظر يوم القيامة اضافة الى بقءالحال على ماهو عليه في الدنيا دون تغيير .من معالم العمل الثوري الذي أنجزه الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينةاقامة أول دولة عربية اسلامية على أسس جديدة لم تكن مألوفة في تاريخالبشرية فقد قامت على أساس التعاقد على خلاف الدول التي سبقته و لحقتهحيث قامت على أساس القوة المسلحة و ما أنجزه الرسول صلى الله عليه وسلمبمعية الصحابة يعد انجازا تاريخيا غير مسبوق اذ تم على اساس تعاقدي عبرتلك الوثيقة التاريخية الهامة وهي الصحيفة التي تعتبر أول دستور مدنيتعاقدي مكتوب بين مواطني دولة مدنية واحدة بقطع النظر عن الدين والعرق والمكانة الاجتماعية .